#ابن زري��

[ahmedhass]

وروجت أم الزين أن ابنها ولي من أولياء الله . وقوي هذا الاعتقاد صداقة الزين مع الحنين . كان رجلا صالحا منقطعا للعبادة ، يقيم في البلد ستة أشهر في صلاة وصوم ، ثم يحمل إبريقه ومصلاته ويضرب مصعدا في الصحراء ، ويغيب ستة أشهر ، ثم يعود ولا يدري أحد أين ذهب . ولكن الناس يتناقلون قصصا غريبة عنه ، يحلف أحدهم أنه رآه في مروى في وقت معين . بينما يقسم آخر أنه شاهده في كرمه في ذلك الوقت نفسه - وبين البلدين مسيرة ستة أيام . ويزعم أناس أن الحنين برفقة من الأولياء السائحين الذين يضربون في الأرض يتعبدون والحنين قلما يتحدث مع أحد من أهل البلد ، وإن سئل أين يذهب ستة أشهر كل عام . لا يجيب . ولا أحد يدري ماذا يأكل وماذا يشرب ، فهو لا يحمل زادا في أسفاره الطويلة .

ولكن في البلد إنسانا واحد يأنس إليه الحنين ويهش له ويتحدث معه - ذلك هو الزين ، كان إذا قابله في الطريق عانقه وقبله على رأسه ، وكان يناديه " المبروك " . وكان الزين أيضا إذا رأى الحنين مقبلا ، ترك عبثه وهذره وأسرع إليه وعانقه . ولم يكن الحنين يأكل طعاما في بيت أحد ، إلا دار أهل الزين يسوقه الزين معه إلى أمه ويأمرها بصنع الغداء أو الشاي أو القهوة . ويظل الزين والحنين ساعات في ضحك وكلام ، ويحاول أهل البلد أن يعرفوا من الزين سر الصداقة التي بينه وبين الحنين فلا يزيد على قوله : " الحنين راجل مبروك " .

كانت للزين صداقات عديدة من هذا النوع ، مع أشخاص يعتبرهم أهل البلد من الشواذ ، مثل عشمانة الطرشاء ، وموسى الأعرج ، وبخيت الذي ولد مشوها ، ليست له شفة عليا ، جنبه الأيسر مشلول ، كان الزين يحنو على هؤلاء القوم ، إذا رأى عشمانة قادمة من الحقل وعلى رأسها حمل ثقيل من الحطب حمله عنها وهش لها وداعبها ، كانت فتاة تخاف من كل أحد ، إذا صادفت امرأة أو رجلا في طريقها ارتعبت وفزعت ، كأنهم وحوش مفترسة ، ولكنها كانت تأنس للزين وتضحك له ضحكتها البكماء المحزنة التي تشبه صياح الدجاج ، وموسى الذي لا يذكر الناس اسمه ولكنهم يسمونه الأعرج ، رجل طاعن في السن ، حين تراه مقبلا ينفطر قلبك من كثرة ما يعاني في مشيه ، الحياة بالنسبة له طريق متعب شاق ، كان عبدا رقيقا لرجل موسر في البلد ، ولما منحت الحكومة الرقيق حريتهم ، آثر موسى أن يبقى مع مولاه ، كان مولاه شغوفا به يحبه ويبره ويعامله معاملة الابن ، ولما توفي آلت الثروة إلى ابن سفيه ، فبددها وطرد موسى . وأدركته الشيخوخة وهو معدم لا أهل له ، ولا أحد يعنيه أمره . فعاش على حافة الحياة في البلد ، كما تعيش بعض الكلاب العجوزة الضالة ، التي تأوي إلى الخرابات في الليل ، وتبحث عن القوت نهاراً في فجوات الحي ، يتحرش بها الصبيان ، عطف الزين على هذا الرجل ، وبنى له بيتا من جريد النخل وأعطاه معزة ملبنة كان يأتيه في الصباح فيسأله كيف بات ليله ، ويأتيه بعد غروب الشمس ، مالئا جيوبه بالتمر وثوبه منتفخ بالطعام ، فيلقيه بين يديه ، وأحيانا يجيء ومعه وقية شاي أو رطل سكر أو شيء من البن ، وتسأل موسى الأعرج عن الصداقة التي بينه وبين الزين فيقول لك وفي عينيه غشاوة من الدمع: " الزين حبابه عشرة الزين ود حلال " . ويرى أهل البلد هذه الأعمال من الزين فيزداد عجبهم . لعله نبي الله الخضر لعله ملاك أنزله الله في هيكل آدمي زري ليذكر عباده أن القلب الكبير قد يخفق حتى في الصدر المجوف والسمت المضحك كصدر الزين وسمته .

[thegulfpress]

رحلة مع التراث والثقافة إلى جزيرة تاروت السعودية جاسم عباس – جزيرة تاروت – القطيف | ونحن في أسفارنا نحترم آثار الأولين ونقدرها، فعندما نشاهد القلاع والأسوار والآبار والأسواق القديمة نك��ر قول أحد الشعراء:جرت الرياح على مكان ديارهمفكأنما كانوا على ميعادونرفض أن نعرِّف تلك الشعوب والآثار التي تركوها بأنهم «الشعوب البائدة»، فنتذكر قول الله تعالى في سورة الدخان 25 – 28 «كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ. وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ. كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ». فلنحي قلوبنا بالسفر والترحال، ولننرها بالحكمة والمشاهدة، ونستعد قول الإمام علي عليه السلام: «وسافر ففي الأسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم وآداب وصحبة ماجد». رحلة ثقافيةومن خلال رحلتي الأخيرة إلى «جزيرة تاروت» شرق القطيف على شاطئ الخليج العربي، داخل المملكة العربية السعودية مع الأخوين محمد جواد كاظم، وعدنان عبدالكريم أبوالحسن، كانت رحلة الحضارة والثقافة تعاملنا مع ما شاهدناه من تطور، والاتصال مع الماضي والسفن الخشبية والمعالم البرتغالية بقلعتها في وسط المدينة على تل أثري مرتفع بارز لفتت أنظارنا، كانت مدينة فينيقية أثرية يرجع عهدها إلى مختلف الحضارات القديمة، رحلتنا ثقافية عرفنا أن التسمية تاريخية (تاروت) ويعني إسمها في اللغة السامية الخير والجمال، واليونانيون دونوا الاسم «تارو TARO وأغلب الكتب دونت باسم «عشتاروت» و«عشتروت» وأن هذه البلدة الحالية تقوم على أنقاض بلدة قديمة كما يبدو من أسس البناء.التقينا الكثير من الإخوة لم نحس أو نشعر بالغربة، فكانت مشورتهم مفيدة ثقافية تاريخية، فكأنما كنا على ميعاد معهم، تجولنا بعد الإرشادات والنصائح. وجدنا وشاهدنا طرقا مغطاة بحدائق النخيل، في مزارعها ينابيع، وأشار أحد الإخوان من المتحدثين معنا إلى «ساباط» عرفنا أن الكلمة تغني المسقف أو المسكف عبارة قنطرة بين منزلين عن طريق السطوح، وهو عبارة عن جسر بين مساكن الأقرباء دون اللجوء إلى الخروج، ومن خلال حديث أبوحسين القطيفي علمنا أن في المنطقة القديمة من جزيرة تاروت سوابيط عدة أي ممرات المسقفة مثل: سباط ابن حماد وابن شملة وبيت الصادق وبيت الما، والأقواس مزخرفة وعليها كتابات لآيات القرآن الكريم، وأبواب قديمة وحتى أسماء الأحياء تذكرنا بأسماء الأحياء الكويتية، وأما الباب الصغير في السور القديم يسمى «خادعة» فقط للمزارعين.وتحدث أبوحسين عن أعمال أهل تاروت قال: معظمهم يعملون بالزراعة وصيد الأسماك وقديماً استخراج اللؤلؤ، وأهل تروت منهم من يعمل في الحدادة والخبازة والخياطة وهم من الفنانين في جميع الأعمال اليدوية. قرى تاروتوحدثنا أبوخالد: أن تاروت فيها قلعة يعود بناؤها إلى عهد البرتغاليين، وبها مجرى الماء المسمى بعين العودة، وفيها حارات عدة كبيرة منها: حارة الديرة والجوال، وأرض الجبل، والحارة الخارجية، والحوامي وأم حلوة، وحارة المزارع فيها الموز واللوز والرمان والعنب والبطيخ والطماط.ومن قراها: سنابس عندما تصلها تشاهد سفن البحارة والصيادين، والسنابس تعني الذيل المرتفع لأنها كانت منطقة مرتفعة من الساحل، ومنهم من قال: إن الاسم جاء من قبيلة سنبس العريقة منهم: حكيم بن الطفيل السنبسي من العهد العباسي، ومن يقول إن الاسم جاء من السنبوك لأن أرضها تشبه سفينة السنبوك، ومن القرى «دارين» وهي قرية ساحلية وتعتبر من أشهر الموانئ في الخليج العربي قبل الإسلام، وكانت القرية منفتحة على العالم من قبل، وجاء الاسم على اسم والي اسمه «دارا» وهي كانت مشهورة بتجارة العطور، وهذه الحكايات تحتاج إلى البحث والتدقيق. والربيعة من قرى تاروت وأول من سكنها هو «ملا حسين بن ربيع» وقد سميت باسمه، والزور على الساحل الشمالي للجزيرة، وهي مشهورة بالقواقع وعندما تدخلها تشعر بالمكان الأثري السياحي، لوجود القلعة الأثرية، واستوطنت حضارات عريقة، وكما قيل لنا: إن الباحثين عثروا على عدد من التماثيل الحجرية يعود تاريخها إلى خمسة آلاف عام، وعيون ترجع إلى العمالقة. والمساجد من تاريخ قديم بنيت بالبساطة من اللبن ومن جذوع النخل، وحتى البيوت تغلب عليها الزخرفة الإسلامية. وحمام باشا هو معلم سياحي من عهد البرتغاليين. أمثال تاروتيةوعندما تتحدث مع الصيدلاني أو بائع الأعشاب الطيبة وتلتقي في مجلس تجد أن أكثر أهالي جزيرة تاروت وغيرهم من المناطق الأخرى يرغبون في إبراز هذه الأمثلة وأيضاً تاريخ حياة مجتمعهم بالأمثال التي تنقل الكلمات البسيطة المختصرة. قال أحدهم في محل التمور‍: «احفظ لرطب لأيام الصيف» و«تمرة ما يضرها اللاحوس» وتسمع وسمعنا من هذه الأمثلة منها‍: «أدب الولد ولوزعلت امه»، و«إذا نسيت الحمد اتصلي بويش»، «وإذا غلبك التمر حيسه» و«زيارة المريض ترفع عنه الضيق»، «أكل البخيل لا يشمه جار ولا يذوقه فار»، و«أوله مزاح وآخر إصياح» و«بيت النوخذة ما يخلى من السمج (السمك)»، «الدنيا يوم لك ويوم عليك» «وقت القيض يخرب البيض»، «الحبيب ما يشره إلا على حبيب يحبه»، «يخض الماء يبغى زبده»، و«لا يغرك إشراعه تراه سماري».ونقلت للجالسين قولا للأستاذ عقاب الخطيب سمعته من المستشار الصحافي لمجلة العربي سابقاً صادق يلي بهباني عندما كان الخطيب ناظراً لمدرسة الروضة الواقعة في حي القبلة وكان الخطيب يقوم بالتدريس بالإضافة إلى إدارته للمدرسة:الواحد مثل القلم.. واثنين مثل الماصة (المغناطيس).وثلاثة مثل المسواك.. أربعة عقرف لوي (يدوي).والخمسة مثل الببزة.. والستة مثل العجوز.والسبعة مثل الصلابة.. وثمانية ماصة مقلوبة.والتسعة مثل الباكورة.. والعشرة ريال وأصبي.وبعد أن يحفظها الطلبة يرددونها جماعياً لترسيخ الصورة والكلمات في أذهانهم، وشرحت لهم تعلم الكسور قديماً الواحد الصحيح يكتب واحد (1)، والنصف (ــ1) والربع (ــ)، والثمن (8)، وكانت هذه الإشارات معتمدة من إدارة المعارف حتى عام 1955. الناصفوةوتحدث على وجبة العشاء الأستاذ حسين المصطفى «تخصص تربية عن ليلة النصف من شهر شعبان» من الليالي المقدسة نقيم فيها القراءات والصلوات ونصوم تطوعاً، نحييها كليلة القدر بالطاعة، فيكتب الله تعالى اسمك في السعداء، ونكرر في هذه الليالي المباركة بهذا الدعاء المأثور خاصة في ليالي رمضان «اللهم اعطني السعة في الرزق، والأمن في الوطن، وقرة العين في الأهل والمال والولد».قال: في هذه الليالي المباركة ينبغي أن يكون هدفك تحقيق تحول جذري في نفسك بل تحاكمها أمام قاضي العقل. في ليلة النصف من شعبان لا يختلف الحال عن حال ليلة القدر ليلة جزء من شهر مبارك، تتشعب فيه الخيرات، وهناك روايات وأحاديث عن ليلة الناصفوه عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن».المشاحن هو الذي بينه وبين أخيه عداوة، أو هو الذي يبعث الشقاق ويوقد نار العداوة بين المتحابين، قال ابن الأثير في النهاية: «المشاحن المعادي، والشحناء العداوة»، وهناك ليالٍ من أفضلها ليلة المولد ثم ليلة القدر، ثم ليلة الإسراء والمعراج، ثم ليلة عرفة وليلة الجمعة ثم ليلة النصف من شعبان ثم ليلة العيد، وقال الدسوقي: «قوله وندب إحياء ليلته، أي ليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب، ومعنى عدم موت قلبه عدم تحيره ثم النزع والقيامة، بل يكون قلبه ثم النزع مطمئناً وكذا يوم القيامة».أضاف: ونحن على موعد مع ليلة عظيمة وعرس إيماني وموسم كريم تمحى فيه الخطايا والذنوب بالتقرب إلى الله والندم على المعاصي والتوبة النصوح.وأنا بدوري تحدثت وتذكرت «الناصفوه» ليلة النصف من شهر شعبان، كانت تقام فيها القراءات والصلوات والنهار كنا نصوم، ومازلنا على هذه العادة تطوعاً، ونقدم الصدقات والنوافل، في هذه الليلة تفتح أبواب السماوات وتصعد الدعوات وتستجاب، ونحن صغار نقوم بالطواف في ليلة الناصفوه على البيوت، ونردد خاصة البنات الصغيرات: ناصفوه ناصفوه يالله سلم ولدهم حالوب.. «قامة تربوية» معلم درَّبنا على التوحيد بين الفكر والقلب، وخلق في طلابه ��لرغبة في المعرفة وأيقظ فينا الإيمان بالله تعالى والعمل، ولم نكن محاصرين بين الجدران في الفصل، كلامه وشرحه عاطفة مرضية، وعندما يدخل الفصل ونحن طلبة في مدرسة خالد بن الوليد الابتدائية في الحي القبلي، موقعها الآن سوق الذهب، لم نكن محبوسين في أقفاص، بل كان هو المؤثر، ولا ينفعل ولا يجعل غيره ينفعل، تتلمذت على يده وذات مرة ضربني بسبب تأخري عن دخول الفصل، عاتبه والدي بعد أن شرحت له الحالة، وكان ذلك عام 1953، ومع الأيام شرفني هذا المربي بالعمل معاً في مدرسة خيطان المشتركة، كنت وكيلاً للمدرسة، ومن ثم أصبحت ناظراً لمدرسة أبي هريرة المشتركة، طلبت منه أن يرفع يده لأعاقبه فمدَّ يده، فقلبتها بنفس راضية، ثم سألني: من أنت؟ فعَّرفته بنفسي.أستاذي «محمد سعيد حافظ حالوب».. كنت على اتصال معك، ولكن الموت والقدر كانا هما الفراق، أستاذي رحمك الله كنت كبيراً في الوجود، أبيض القلب من الإيمان، حرّاً في اتخاذ قرارك مع تلاميذك، وهم أولادك، كنت محبّاً للجميع، عملت معي ولم تشعر بأني مديرك، على الرغم أني تلميذك، فعلك فعل أصلب الرجال، وأنت أقوى المعلمين عزيمة، حقّقت مع إخوانك أسطورة؛ عنوانها «الإخلاص»، قمت بتربية أجيال متميزين يستطيعون بناء مجتمع متماسك، رحمك الله يا أستاذي ووالدي. مهن.. وحرف متشابهة وتحدث في الجلسة أبو أمين فقال: يمكن أن نتعرف على ما قام به الآباء والأمهات من جهود حتى اكتملت صورة وانماط هذا المجتمع، واكتشفوا وبذلوا وطافوا الأحياء والبراري ووصفوا حالاتهم، وتركوا لنا ذكريات جميلة من هذه المهن والحرف التي كانت منتشرة في خليجينا العربي: فئة عملت في البناء والطبخ وجز الحشيش «البرسيم» وبائعو الأسماك بالمفرد، ومنهم من نقل الأوساخ (الزبالة) ومنهم من بحث عن (زري عتيق) وعن المعدن والصفر، ولا ننسَ من فتل الحبل، والحمالين، وأبوطبيلة (المسحراتي) ومصلح الأباريق، وانتم في الكويت تسمونه (المجني) ومن المهن المتشابهة أو المشتركة: الفصام الذي يقوم بفصم النوى عن التمر وبيعه كعلف للدواب، وبياع الآيس كريم (الدندرمة) وحرفة النجارة والحدادة، والشاوي (راعي الأغنام) والدباس يقوم برفع كمية من التمر يضعها في عريش فيتسر الدبس من التمر، وصنعنا الملاليس جمع (ملاس) والقدور والمشاخيل جمع مشخال والزمزميات «أوانٍ من المعدن لتسخين الماء»، والكياتلي وصنعنا القراقير والشباك، وحتى أدوات الحلاقة صنعت عندنا.وأنا بدوري تحدثت عن أعمال بسيطة امتهنها بعض الكويتيين: بياع ومصلح المفاتيح – النفاخ هو الشخص الذي يقوم بتشغيل «المنفاخ» آلة ضغط الهواء المصنوعة من الجلد لاشعال الجمر ��دى الحدادين والصفارين والصاغة، ومن مهننا القديمة في الكويت راعي الرماد يجوب في الأزقة باحثاً عن الرماد لوضعه على أسطح المنازل قبل ان يُعرف الأسمنت، والمودي الشخص الذي يساعد في وصول البقرة أو العنزة إلى المنزل المشتري، والكولي هو العامل الذي يأخذ أجرا بسيطا ويسمى أيضاً (المزوري) والناطور والفداوي، والنقاش (الخطاط) بياع السويكة بياع الزبابيط، والكبة، وفي الكويت عندنا «ورد وهيل» بائع الحلويات الذي كان يتجول في الأسواق في الماضي، وبياع القروضات (المكسرات)، وبائع الثلج، والجابجي بائع الشاي، وبياع الماء البارد، والقهوجي بائع القهوة المتجول في الأسواق، وبياع البرجوتن (الخردوات) والبزاز (بائع الأقمشة، والكراني (محاسب). محمد سعيد حالوب | أرشيفية بيوت تاريخية المصدر : القبس

[kifache]

عالم حشيان الهضرة.. "ديالي كبر من ديالك" من ابن كيران إلى ترامب!! الملاسنات الأخيرة بين الرئيس الأميركي، دونالد ترامب، والزعيم الكوري الشمالي، كيم جونغ اون، فكرات نشطاء الفايس بوك بواحدة من العبارات الشهيرة لرئيس الحكومة السابق عبد الإله ابن كيران، في جلسة برلمانية. وسخر الرئيس الأميركي، أمس الثلاثاء (2 يناير)، من إعلان كيم جونغ اون، قبل يومين، أن الزر النووي موجود دائما على مكتبه، مؤكدا أن لديه "زرا نوويا أكبر وأقوى". وقال ترامب، في تغريدة على تويتر، إن "الزعيم الكوري الشمالي كيم جونغ-اون قال لتوه إن "الزر النووي موجود على مكتبه دوما، هلّا يبلغه أحد في نظامه المتهالك والمتضوّر جوعا بأنني أنا أيضا لدي زر نووي، ولكنه أكبر وأقوى من زره، وبأن زري يعمل!". وكان كيم جونغ اون وجّه في رسالته بمناسبة العام الجديد تحذيرا إلى واشنطن من أن الزر النووي موجود دوما على مكتبه. عبارة ترامب "لدي زر نووي أكبر وأقوى"، ذكرت بعض نشطاء الفضاء الأزرق بالعبارة التي استعملها ابن كيران في جلسة برلمانية، وخلال أخد ورد بينه وبين وميلودة حازب، الرئيسة السابق لفريق الأصالة والمعاصرة في مجلس النواب، عندما خاطبته بالقول: "حزب الأصالة والمعاصرة أكبر منك"، ليجيب ابن كيران: "ديالي اللي كبر من ديالك".